盐渍卡曼橘

虔信的皮与骨

本篇的比喻不代表本体和喻体间存在紧密的联系，仅为语境服务。

关于HP中对应的基督教要素梗非常多，比如耶稣复生、燔祭等等，详细对照论证是能另开大篇的工作量，作为宗教隐喻的皮毛很有趣，不过私以为仅在基督教的框架内进行分析略显促狭，方便理解：演义中王司徒劝降所说“我世祖文帝，应天合人，法尧禅舜”跟儒生真正推崇的古圣先贤尽管同为禅让那可完全不是一回事，而王司徒恰恰认可其中的区别（尽管他嘴上不承认）才会在小说中羞恼而死。

以上在情节编排、人物设计上的形式相似是皮，接下来暴论一神教的骨，如果说前者显眼得像房间里的大象，后者则是房间本身。请注意换掉基督教的称呼并不是说它不能解释，吐槽一下尽量减少具体的对应关系也能成立而已，rose／róża／роза本质上都是一个东西名字不一样而已，Allāh／Yahweh／god原则上也……的确，HP设定中没有明确的神，似乎谈论不到狭隘的宗教信仰，那么再扩展一些——不容置疑的基于迷信的抽象存在，考虑到书中综合描述第一顺位应该是勇气，在此基础上还颇有路德宗因信称义的色彩，一个角色是否勇敢不取决于他的实际行为而取决于是否被承认。

如果我去评价“他可能是我见过的最勇敢的人”的不对劲之处，突出格兰芬多的特质什么的都在其次，奇怪程度可以类比锐评无神论者和信徒一样虔诚。